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上篇
观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。
观察自然运行的规律，掌握并按照这个规律去行动，那么一切的道理也就尽在其中了。自然之中存在着五种相克相生的力量，能洞见并理解它们的人就能昌盛。将这五种力量的法则谙熟于心，就能顺应自然的规律行事。如此，宇宙的奥妙仿佛掌控在手中，万物的变化也仿佛源于自身。自然的禀赋，就是人的本性；人的心思，则是成败的关键。确立自然的法则，是为了安定人世。
天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
当自然的力量爆发杀机时，会使得星辰移位；当大地的力量爆发杀机时，会让龙蛇在陆地上翻腾；当人的意志爆发杀机时，就会导致天翻地覆的巨变；但如果自然与人的力量能够协同发动，那么万物的变化就能奠定稳定的基础。人的禀性有灵巧与笨拙之分，但都可以隐藏起来。人体九个孔窍可能产生的邪欲，关键在于耳、目、口这三处，它们可以引起动静，需要谨慎把控。就像大火由树木而生，灾祸一旦爆发就必然难以控制；奸邪在国中滋生，到时机一动就必然导致崩溃。懂得这个道理并能依此修行锤炼的人，才能被称为圣人。
中篇
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：“食其时，百骸理；动其机，万化安。”人知其神而神，不知不神之所以神也。
自然的诞生与消亡，是“道”本身的法则。天地悄无声息地汲取万物的能量，万物在不知不觉中利用人类，人类也在暗中取用万物。天、地、人这三种“窃取”关系若能保持平衡适宜，那么三者之间就能和谐共处。所以说：“在恰当的时节取用所需，身体百骸就能调顺；把握住变化的关键，万物运作就能安宁。”人们只知道那些显而易见的神奇现象，却不懂得那些看似不神奇的事物背后，才是真正神奇的奥秘所在。
日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
日月的运行有其定数，万物的大小、寿夭也有其规律。明白了这个道理，非凡的功业才能建立，神妙的智慧才会产生。这种关于“盗取”生机的微妙奥秘，天下很少有人能察觉，更少有人能真正理解。君子掌握了它，能以此稳固自身；小人若得到了它，却会因滥用而轻率地葬送自己的性命。
下篇
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。
眼睛失明的人，听觉往往特别敏锐；耳朵失聪的人，视力往往格外清明。断绝或专注于一个感官来源，其产生的效用能胜过十倍于动用军队的力量。如果能收摄心神，使眼、耳、口等感官在昼夜中反复内守，其产生的巨大效用则堪比万倍之师。人的心念因外物而产生，也会因沉溺外物而消亡，其间的关键就在于眼睛。
天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性愚，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。
上天看似并无恩情，却因此孕育了莫大的恩泽。迅疾的雷霆、猛烈的狂风，无一不是在一种混沌自然的状态下发生的。至极的欢乐会使心性显得愚钝，至极的清静会使心性变得清廉洁净。天道看似极端自私，但其作用却最为公正。制约万物的关键在于“气”。
生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。
生命是走向死亡的根源，死亡是新生命诞生的基础。恩惠产生于危害，危害也潜伏于恩惠之中。愚昧的人通过观察天地的文采规律来认定圣人，我则通过把握时机与万物的规律来达到哲思；人们以愚钝的方式去揣度圣人，我则以不愚的方式去理解圣人；人们期望圣人显现神迹，我则认为圣人不出现神迹才是常态。
译故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。
所以说：违背自然之理如同投入水火，是自取灭亡。自然之道的本体是虚静的，所以才能化生天地万物。天地之道是逐渐渗透、潜移默化的，所以阴阳二气才能在其中相互制胜。阴阳相互推移，变化也就顺利成章地发生了。因此，圣人明白自然之道不可违背，于是顺应并加以掌控和运用。
至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。
那至极虚静的道，是乐律和历法都无法完全契合与描述的。于是有一种奇妙的“器”（指“道”或宇宙本体）存在，它衍生出宇宙万象，八卦甲子这些推算体系，其中蕴藏着神妙的机算与幽隐的玄机。阴阳相互制胜的法则，明白清晰地展现于各种物象之中了。
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